Для обозначения мастей лошадей существует много необычных слов.
Эти слова не относятся к числу распространённых. Их знают коневоды, специалисты по лошадям.
Сейчас городские жители видят коней лишь на ипподроме и в цирке. В деревне нет-нет да и увидишь пасущегося на луговине коня. Места у нас безлошадные, конных заводов не имеется, в отличие от Орла или Ростова.
Помните «птицу-тройку» Гоголя? В коренниках у неё был орловский рысак, красивый и выносливый конь. А дончаки прославились добронравием и неприхотливостью.
Когда мы читаем повесть Лескова «Очарованный странник», то наблюдаем, что Ивану Флягину приходится управлять шестериком киргизских лошадей, славившихся своим диким норовом. К слову, «форейтором» (от нем.яз. – кучер, возничий) называли всадника, сидящего на передней лошади при упряжке цугом (цепочка из лошадей, идущих по одной или парами). Слово «цуг» пришло из немецкого языка и означало «шествие, процессия». Такие подробности важны для понимания персонажа. Флягин был знатоком лошадей, занимался их отбором для армии, объезжал и усмирял строптивых. Называл он себя «конэсером» (французское connaisseur – знаток) и состоял при ремонтёрах (французское remonter – замена) для их руководствования. Герой прекрасно разбирался в мастях и породах, разведении и кормлении, содержании и использовании лошадей.
К цветовой лексике относятся слова, называющие масти: вороной, гнедой, каурый, соловый, саврасый, игреневый. Иногда лошадь получала от цвета и рисунка внешнего покрова кличку: Воронок, Гнедко, Савраска, Каурка, Сивка, Бурка, Рыжуха, Рыжик, Серко, Пегашка, Буланка, Чалка, Чубарый, Карюха.
Попробуйте назвать эти цвета и оттенки по-другому. Без этимологического словарика не обойтись!
Вороной – значит чёрный с синеватым отливом, как у вороны. Соловый – жёлто-серого цвета, как у невзрачного соловья.
Гнедой – так называли лошадь тёмно-рыжей масти с чёрными гривой, хвостом и ногами. Слово «гнедой» пришло от праславянского gnědъ (бурый, смуглый), от глагола «гнетить» (цвета огня).
Игреневая – одна из разновидностей рыжей (шоколадного цвета), у которой серебристые грива и хвост. Это слово пришло из тюркского языка, но испытало влияние говора: игрений, игрелевый, то есть игривый. Как видно, это связано с поведением резвого и осторожного коня.
Из тюркского пришли и другие названия. Например, каурый от «кавур» – карий (светло-каштановый). Караковый от «каракула» (чёрно-бурый) – чёрный окрас с подпалинами на морде и в пахе. Саврасый от «сапсары» – жёлтый (светло-гнедой с желтизной, а хвост и грива чёрные). У буланой (от тюрского «булан») голова и туловище жёлто-песочного (золотистого) цвета, а грива, хвост и ноги чёрные, по спине тёмная полоска. У чалой (от тюркского «čаl» – седина) серая, седая шерсть туловища, а голова и ноги сохраняют основную масть.
У чубарой (др.рус. чубаръ – пёстрый, рябой, пятнистый, крапчатый) на светло окрашенном туловище разбросаны чёрные, коричневые или рыжие небольшие пятна.
У пегой (от общеславянского «пятно, веснушка») по основной масти разбросано много больших белых пятен.
Наиболее распространённые масти домашних лошадей:
1 – вороная; 2 – гнедая; 3 – караковая; 4 – рыжая; 5 – бурая; 6 – игреневая;7 – буланая; 8 – соловая; 9 – изабелловая; 10 – саврасая; 11 – каурая; 12 – мышастая; 13 – чалая; 14 – серая; 15 – пегая; 16 – чубарая. Рис. Е. Н. Федорченко
В повести М. Горького бабушка усмиряет взбешённого коня Шарапа, называя его мышонком. В рассказе К.Г. Паустовского «Тёплый хлеб» мальчик Филька обижает раненого вороного коня Мальчика, но по совету мельника Панкрата просит у него прощения. М. Алексеев в повести «Карюха» рассказывает о беспородной лошади, которая погибает от нападения волков. У канадского писателя Э. Сетона-Томпсона в рассказе «Мустанг-иноходец» конь разрывает путы и навсегда остаётся свободным, прыгая в пропасть. В повести «Удивительный монгол» английский писатель Дж. Олдридж рассказывает историю дикого жеребца Таха, которого привозят в английский заповедник для эксперимента.
О том, что думает лошадь, написали в повестях А. Куприн «Изумруд» о четырёхлетнем жеребце-скакуне, Л.Н. Толстой «Холстомер» о пегом мерине.
Чтобы узнать историю приручения лошади, появления других «конных» названий и сказочных коней, можно прочитать очерк художницы Т. Никитиной.
Т. Никитина
От топота копыт пыль по полю летит
Шестьдесят миллионов лет назад по влажным лесам Америки бродил маленький хвостатый зверь. Ростом он был с кошку. На передних лапах у него было по четыре пальца, на задних – по три. Он ел молодые побеги и листья. Это был эогиппус – предок лошади. Копыта и всё, что сделало его лошадью, появилось постепенно, за долгие столетия.
Какой же была древняя лошадь? Нам не нужно гадать и фантазировать. Якутская лошадь как капля воды похожа на древнюю. Она дожила до наших дней благодаря своей неприхотливости и терпению.
Приручение лошади началось в равнине между Днепром и Дунаем. Большим событием в жизни человека и лошади стало изобретение колеса. 5-6 тысяч лет назад в странах Двуречья между реками Тигр и Евфрат появилась первая повозка. В неё впрягались ослы и быки. Постепенно изменяясь, повозка превратилась в колесницу.
2,5 тысячи лет назад был написан трактат о подготовке упряжных коней для колесниц. Кони стали символом могущества и благополучия.
Бог солнца Феб в золотой колеснице объезжает свои небесные владения.
Известна легенда о царе Эномае и хитроумном Пелопсе.
Царю Эномаю было предсказано, что он погибнет от человека, за которого его дочь Гипподамия выйдет замуж.
Тогда царь объявил, что она достанется только тому, кто победит его в состязаниях колесниц. В конюшнях Эномая стояли самые лучшие кони: он был спокоен. Но хитрый Пелопс принял вызов. Он вставил в колесницу царя-наездника восковую чеку вместо металлической. На повороте колесо соскочило, и Эномай разбился. В благодарность олимпийским богам, которые надоумили на такое мошенничество, Пелопс основал Олимпийские игры.
В XVII веке до нашей эры в Египте появилось оружие, наводившее ужас на врагов,– боевая колесница. Она запрягалась двумя конями. Две острые косы, прикреплённые к осям колесницы, не давали врагу приблизиться, а возница погонял быстрых коней.
В конце второго тысячелетия до нашей эры появляются всадники. Выглядят они довольно жалко – сидят на крупе коня и тянут его за ошейник.
Но пытливый ум любителей лошадей привёл их к новым открытиям: это недоуздок и стремена. Теперь всадники почувствовали себя «на коне». И колесница уступила место коннице.
В средние, века любимым зрелищем знати и простого народа были рыцарские турниры. Для них выбирались самые живописные места. Под фанфары и колокола, под крики толпы сражались рыцари. Победитель получал в подарок великолепного скакуна и право выбрать королеву любви и красоты.
Но далеко не всегда это было красивым зрелищем. Поединки могли закончиться кроваво. Ведь жестокость и сила были оружием рыцарей. К тому же рыцарские доспехи делали всадников неповоротливыми, а длинные шпоры калечили коней. Носить такие шпоры – разве это по-рыцарски?
Следующее изобретение, повернувшее историю лошади на мирную дорогу, – рессора. Она была похожа на лук тетивой кверху. На тетиве пружинила карета. Так началась новая эра бричек, экипажей, колясок, дамских фаэтонов, дилижансов.
В XV веке в России появились ямские дороги, связывающие Москву с другими городами. Возможно, слово «ямские» пошло от татарского «ям» – «дорога» и «ямчи» – «проводник». На дорогах стояли ямские дворы, а при дворах – ямщики с казёнными тройками лошадей.
Один немецкий путешественник с восхищением писал о ямской гоньбе, которую называл почтой, гонцов – почтальонами, ямы – станциями, а ямщиков – управляющими почтой. В русском языке тогда таких слов ещё не было.
Настоящие ямщики очень ценились. Они освобождались от воинской повинности и от налогов.
В XIX веке на смену ямщицкой тройке пришли почтовые кареты. А первый почтовый экипаж был создан в венгерском местечке Котс. Это название превратилось у нас в слово «кучер».
Всюду, где появляется лошадь, она приносит человеку радость. Лошадь в России – символ всего доброго. Колесницы Перуна, Ильи Пророка, кони-воины и кони-боги очень почитались на Р/си, но не было в русском языке этого слова – «лошадь». Оно пришло 800 лет назад. В тюркских языках конь – «алаш». Это слово у славян постепенно превратилось в «лошадь». Да так и осталось.
Конь бежит — земля дрожит
Всемогущие кони живут в мифах и сказках всех народов. Они дарят надежды, предсказывают войны, обещают богатые урожаи, щедрую землю, доброе небо, берегут от болезней, голода, приносят счастье, творят чудеса.
Крылатые кони, запряжённые в золотую колесницу, возят солнце по небу.
На Руси в солнечную колесницу запрягали четырёх коней: Зорьку, Вечёрку, Полдень и Полуночку.
В день зимнего солнцестояния солнце снаряжалось в тёплые страны, запрягало в повозку вороного коня. Летом, отправляясь к своему супругу месяцу, поворачиваясь к зиме, солнце запрягало сразу трёх коней. Люди праздновали этот день купанием, кострами да песнями:
Как первый конь –
Колесом грива.
А другой конь –
Во лбу звезда.
А третий конь –
Шёлковый хвост.
Тысячу лет назад на острове в Балтийском море был славянский храм бога Святовита. В храме стоял священный белый конь. По его ленивым или нетерпеливым движениям во время молитвы предсказывали будущее.
Из языческих легенд, обрядов переселился конь в богатырские сказки. «Зашумели ветры, заблистали молнии, затопали копыта, задрожала земля – и показался конь из коней, летит как вихрь, из ноздрей пламя, из очей искры сыплются, из ушей дым валит». Стал он Сивкой-буркой, богатырским конём Ильи Муромца, и Коньком-горбунком, чудным волшебником.
В ухо коня человек войдёт, в другое выйдет – и богатырь. А ещё искупается в молоке кобыльем – и нет ему равных.
Многими добрыми делами славятся кони. С добрым конём и счастье близко. Конская подкова в каждом счастливом доме висит. К такому дому беда не подойдёт. А подойдёт – бита будет.
Какого цвета Сивка-Бурка?
Если на манеже собрать лошадей всех цветов, или мастей, как принято говорить, получится настоящий маскарад! Но простой манеж маловат для такого праздника. Слишком богата и изобретательна палитра природы.
Окраска лошади зависит не только от местности, в которой она родилась, но и от возраста. Серые лошади при рождении бывают вороными, гнедыми или рыжими. Белыми лошади вообще не рождаются, а становятся.
Красивых мастей много. Есть среди них и редкие, как драгоценные камни.
Попробуйте запомнить некоторые.
ВОРОНАЯ, БУРАЯ, РЫЖАЯ – окраска всего туловища лошади, гривы и хвоста в один цвет.
ГНЕДАЯ – коричневая окраска туловища. Грива, хвост и нижняя часть ног – чёрные.
СОЛОВАЯ – желтоватая, навис белесоватый.
КАРАКОВАЯ – чёрная окраска туловища, вороная с подпалинами.
БУЛАНАЯ – жёлто-песочная окраска всего туловища и головы. Грива, хвост и нижняя часть ног чёрные. Часто вдоль спины проходит чёрная полоска – «ремень».
ИЗАБЕЛЛОВАЯ – буланая с красниною.
КАРЯЯ – чёрная, с тёмно-бурым отливом.
ИГРЕНЕВАЯ – рыжая, а навис белесоватый.
ЧАЛАЯ – с примесью седых волос на гнедой, рыжей и вороной масти.
СИВАЯ – тёмно-сизая, серая и седая, тёмная с сединою, с примесью белесоватого либо пепельного. Между чалой и серой.
КАУРАЯ – светло-рыжая окраска. Грива, хвост и «ремень» – красно-рыжие.
РОЗОВАЯ – красно-серая с небольшой красниной.
МУХОРТАЯ – с подпалинами, желтизною на морде и в пахах.
ЧУБАРАЯ – барсовая, вся в небольших угловатых пятнах.
БУРО-ЧУБАРАЯ – бурая, седогривая.
ФАРФОРОВАЯ – серая, в мышастых пятнах.
ЧАГРАВАЯ – тёмно-пепельная, смурая.
КРЫЛАТАЯ – саврасая или каурая с тёмным оплечьем.
ЗОЛОТО-ГНЕДАЯ – с золотым отливом.
Чем темнее масть лошади, тем она крепче и выносливее. В народе говорят: «Никогда не покупай рыжей лошади, продай вороную, заботься о белой, а сам езди на гнедой».
Литература
- Курская В. А. Масти лошадей. – Москва, 2011.
- Ливанова, Т.К. Все о лошади / Т.К. Ливанова. – М.: АСТ-Пресс, 2012.
- Никитина Т. От топота копыт пыль летит. Какого цвета Сивка-Бурка? // Мурзилка. – 1990. – № 11.
- Савина Е.О. Гиппологическая лексика в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» // Русский язык в школе. – 2015. – № 5.
