Китайские сказки расскажут про драконов, мудрецов и бедняков. Не только! Народные сказки помогут понять, почему китайцы мыслят именно так, а не иначе.
Мы привыкли к Ивану-царевичу и Бабе-яге. А что если заглянуть на другой конец света? В китайских сказках отражается философия древнейшей цивилизации, где добро не всегда побеждает силой, а хитрость ценится выше прямолинейности. Давайте разберёмся, почему эти истории стоит прочитать хотя бы раз в жизни. С чего именно начать?
Можно обратиться к самым интересным, но малоизвестным сказкам. Например: к «Сказке о мастере, который рисовал драконов». В ней говорится о том, как важно доводить дело до конца и не бояться последствий своего мастерства. Или к «Сказке о девушке-змее», в которой любовь преодолевает границы между мирами, а «чудовище» может быть человечнее самих людей. Почему они интересны? В них побеждает тот, кто проявил терпение, уважение к предкам или нестандартную смекалку.
Среди самых популярных сказок «Путешествие на Запад», повествующая про Царя Обезьян Сунь Укуна, который бросил вызов небесам. В сказке с труднопроизносимым названием «Лян Шаньбо и Чжу Интай» история о трагической любви заканчивается превращением героев в бабочек. Легенда о верности «Мэн Цзян-нюй плачет у Великой стены» поразит читателей тем, что преданность может быть такой сильной, что разрушает часть Великой стены.
В китайском фольклоре преобладают не волшебные, а бытовые сказки и притчи о мудрецах. Почему? Китайская культура веками строилась на конфуцианстве. Главная ценность — гармония, уважение к старшим, трудолюбие и самосовершенствование, поэтому сказки часто служат «инструкцией для жизни»: как правильно вести себя в семье, как проявить почтительность, как обрести счастье, покой.
Мы привыкли к сказкам, где герой идёт «куда глаза глядят» и надеется на везение и чудо (щуку, печку). В китайских сказках герой добивается успеха через упорный труд, обучение и хитрость.
Китай для нашей страны — хороший друг. Чтобы понимать, как китайцы ведут переговоры, почему для них важна иерархия, нужно знать их сказки. А ещё китайские сказки невероятно красивы. В них есть замечательные описания природы. Можно унестись в край туманных гор, нефритовых дворцов и тонкой поэзии.
Важно помнить, что китайская сказка — это своего рода «архив» народной мудрости, который передавался из поколения в поколение, чтобы научить человека выживать в мире, где природа непредсказуема, а социальные связи сложны и многослойны.
Обложка книги, худ. Н. Кочергин
Если в русских сказках мы часто видим противостояние героя и внешнего врага (Змея Горыныча, Кощея), то в китайских главный конфликт скрывается в самом человеке. Как сохранить достоинство, если ты беден? Как проявить сыновнюю почтительность, если обстоятельства требуют иного? Как обхитрить судьбу, не нарушив при этом законов?
Интересно наблюдать, как в этих сюжетах переплетаются конфуцианство, даосизм и буддизм. Конфуцианство учит правилам и долгу, даосизм — умению быть гибким и следовать естественному ходу вещей, а буддизм напоминает о карме и иллюзорности земных страданий.
Мы привыкли, что в сказке есть зачин, завязка, развитие действия, кульминация, развязка, концовка. Китайская сказка содержит «кольцевую» композицию или открытый финал, где читателю предлагается самому додумать, в чём заключалась истинная мудрость героя.
Китайские сказки — это живой язык метафор. И если вы начнёте читать их, то заметите, как меняется ваш взгляд на привычные вещи. Начнёте замечать «драконов» в повседневных делах и понимать, что иногда самый короткий путь к цели не прямая линия, а извилистая тропа.
Если сравнить китайские сказки с европейскими и русскими, можно заметить удивительную вещь: сюжеты перекликаются, но содержание и мораль совершенно разные.
На первый взгляд сказки Востока и Запада похожи. Везде есть богатые и бедные, злые мачехи, волшебные предметы и испытания. Например, в китайской версии «Золушки» девушка по имени Е Сянь находит помощь у волшебной рыбки. Конечно, добро побеждает зло, а трудолюбие и доброта вознаграждаются.
В европейской сказке герой идёт «искать счастье», преодолевает все препятствия и получает полцарства. В китайской сказке герой должен соблюсти долг перед семьёй, предками или государством. В европейских — магия часто случайна (фея взмахнула палочкой), в китайских — она часть мироздания, результат духовного совершенствования или связи с духами природы.
С русскими сказками у китайских общего, пожалуй, больше, чем с западноевропейскими. Они тесно связаны с бытом, природой, народной мудростью. В них много внимания уделяется еде, бедности, тяжёлому труду. Герои часто решают проблемы смекалкой. В русских сказках с лесом нужно договориться, как и с Бабой-ягой. В китайских сказках горы, реки и деревья тоже населены духами, к которым нужно проявлять уважение. Огромное значение имеет почитание старших. Если герой не слушается родителей, он почти всегда обречён на неудачу.
Обложка книги, худ. Н. Кочергин
Иван-дурак часто побеждает, надеясь на «авось» или помощь волшебных сил. Китайский герой полагается на упорство, терпение и дисциплину. В китайских сказках очень много историй о сыновней почтительности, где герой совершает подвиги ради родителей.
Русские сказки часто полны самоиронии. Вспомните Емелю на печи! Китайские сказки серьёзны, они часто заканчиваются поучением, которое объясняет, как нужно жить, чтобы быть достойным человеком.
В русских сказках в конце бывает «пир на весь мир». В китайских сказках финал может быть философским: герой уходит в отшельники, достигает просветления или становится бессмертным небожителем, что для китайской культуры является высшей наградой, в отличие от обретения богатства или женитьбы.
Если европейская сказка — это история о становлении личности, о выходе из дома в большой мир ради личного успеха, то китайская — это история о возвращении к гармонии, о встраивании себя в сложный, предначертанный порядок вещей. Русская сказка так же глубоко укоренена в быте, как китайская, но при этом сохраняет европейскую тягу к непредсказуемому чуду и личной свободе героя.
Наш герой часто преодолевает пространство, чтобы достичь цели: он идёт «за тридевять земель», для него пространство — такое препятствие, которое нужно не столько покорить, сколько «задобрить» или перехитрить, будь то дремучий лес или избушка на курьих ножках. В китайских преданиях герой стремится не столько «далеко», сколько «выше» — к вершинам гор или вглубь себя через медитацию и самосовершенствование.
В западных сказках помощники дарят успех, в русских — это союзник, с которым герой вступает в договорные отношения (помоги мне, а я тебя накормлю или не трону). В китайских же помощник — это наставник, учитель, который проверяет героя на чистоту помыслов. Если ты не готов духовно, никакая магия тебе не поможет, даже если ты нашёл волшебный предмет.
Все эти различия лишь подчёркивают, насколько по-разному люди отвечают на вечные вопросы: «Что такое счастье?», «В чём смысл долга?», «Как победить зло?». Европейцы ищут ответ в действии и преобразовании мира, русские — в поиске правды и справедливости, а китайцы — в обретении внутренней гармонии и следовании предначертанному пути.
Читая сказки разных народов, мы учимся видеть мир глазами других людей, понимаем, что в основе каждой истории лежит общая надежда на мир, добро, любовь, счастье. И в этом, пожалуй, заключается главная магия сказок, объединяющая нас всех, независимо от того, на каком языке мы говорим и в какой части света живём.
Обложка книги, худ. Н. Кочергин
В китайской сказке «Медвежья услуга» в центре повествования семья бедного башмачника и их состоятельного соседа, торгующего календарями. Сюжет строится на попытке жены богатого соседа повторить успех бедняка.
Когда башмачник заболел и перестал справляться с работой, его жена спасла семью, выставив на продажу туфли, которые она бережно откладывала «на чёрный день» в течение долгого времени. Увидев, что дела соседа пошли в гору, жена богача решила применить ту же тактику. Она целый год копила календари, надеясь, что их продажа принесёт им несметные богатства. Однако, когда пришло время нести товар на рынок, выяснилось, что календари безнадежно устарели и стали бесполезным мусором.
В чём заключается «медвежья услуга»? Жена богача оказала своему мужу именно такую «услугу»: она слепо скопировала чужой метод, не учитывая специфику товара. Если туфли — вещь вневременная и всегда нужная, то календарь имеет строго ограниченный срок годности.
Чему учит эта история? Нельзя слепо копировать чужой успех. То, что работает в одной ситуации, может оказаться губительным в другой. Успех иной раз невозможно повторить!
Жена богача проявила наблюдательность, но ей не хватило мудрости, чтобы проанализировать, почему именно действия соседей привели к хорошему результату. Она видела лишь внешние действия, но не понимала их суть. Желание жены соседа разбогатеть затуманило ей рассудок. Если бы она руководствовалась здравым смыслом, а не слепой погоней за наживой, она бы поняла, что копить календари — бессмысленная затея.
Сказка «Жёлтый аист» начинается с акта милосердия: владелец чайной бескорыстно помогает голодному юноше Ми. Тот в знак благодарности оставляет на стене необычный рисунок — жёлтого аиста, который оживает, если трижды хлопнуть в ладоши.
Студент Ми предупреждает хозяина: чудо предназначено для радости многих людей, и аиста нельзя заставлять танцевать для одного человека. Сначала всё идёт хорошо: посетители любуются танцем птицы, а хозяин богатеет. Однако жадность и страх перед властью берут верх, когда в чайную заявляется высокомерный богач. Он разгоняет простых людей и требует личного представления. Хозяин, ослеплённый золотом, нарушает запрет. В итоге аист теряет свою магическую силу, а ночью возвращается к своему создателю — студенту Ми, который уводит его прочь навсегда.
Жёлтый аист. Худ. Н. Кочергин
Студент Ми не остался в долгу у того, кто проявил к нему доброту, и хозяин чайной был вознаграждён за своё милосердие. Как только хозяин поставил личную выгоду и страх перед сильными мира сего выше общего блага, он потерял свой дар. Сказка напоминает: когда человек пытается присвоить себе то, что должно принадлежать всем, он в конечном итоге остаётся ни с чем.
Волшебный аист — символ красоты и искусства. Он не терпит принуждения и не желает служить прихотям одного эгоистичного человека. Истинные ценности и чудеса существуют для того, чтобы приносить радость обществу, а не для обогащения одного владельца.
Китайская сказка «Гора Солнца» — поучительная история о двух братьях, чьи судьбы сложились по-разному из-за их внутренних качеств. Младший трудолюбивый, доверчивый и добрый, а старший корыстный, хитрый и алчный.
Старший брат обманом лишает младшего всего имущества, заставляя того жить в бедности. Однако судьба вознаграждает младшего за его доброту: он спасает сорочье гнездо, и в благодарность птица открывает ему путь к волшебной Горе Солнца, где хранятся несметные богатства. Младший брат берёт лишь столько, сколько нужно для достойной жизни, и обретает счастье.
Узнав об этом, старший брат, движимый завистью, пытается повторить путь младшего. Но его жадность берёт верх: он игнорирует предупреждение сороки и берёт огромный мешок, чтобы забрать как можно больше золота. В итоге он теряет счёт времени, солнце восходит и наказывает хапугу, сжигая его своими лучами.
В этой волшебной сказке есть элементы чудесного (говорящая сорока, магическая гора, карающая сила солнца). С их помощью восстанавливается справедливость. Жадность губительна: богатство, добытое нечестным путем или из чрезмерной алчности, не приносит счастья, а лишь ведёт к беде. Важно знать меру во всём, особенно в желаниях. Доброта и честность всегда находят отклик и поддержку, а зависть и эгоизм рано или поздно приводят к краху.
В то время как младший брат действует в согласии с природой, принимая её дар с благодарностью и смирением, старший брат пытается подчинить себе природные богатства, нарушая естественный порядок вещей. Его попытка «взять всё» — это вызов самой стихии, которая в сказке выступает как высший судья.
Гора Солнца. Худ. Н. Кочергин
Солнце в этой истории — символ справедливости и жизненной энергии. Оно дарует тепло и процветание тем, кто живёт честно, но становится беспощадным к тем, чьё сердце очерствело пороками. Сказка учит: истинное богатство заключается не в количестве накопленного золота, а в чистоте намерений и способности довольствоваться малым.
А жадность ослепляет: старший брат теряет способность слышать голос разума и становится рабом своих желаний, и именно эта внутренняя несвобода приводит его к печальному финалу. Если мы будем следовать по пути младшего брата — трудиться, проявлять сострадание и ценить то, что имеем, — то сама жизнь, подобно мудрой сороке, укажет нам верную дорогу к счастью и благополучию.
Читая сказку «Обезьяна и черепаха», мы узнаём о непростых взаимоотношениях мудрой, степенной черепахи по имени Лу-ин и суетливой, легкомысленной обезьяны.
Черепаха олицетворяет осторожность и воспитанность, а обезьяна, несмотря на внешнюю любезность, оказывается неспособной понять физические ограничения своей подруги.
Сюжет строится вокруг попыток обезьяны пригласить черепаху в гости на вершину пальмы. Поскольку черепаха не умеет лазать, обезьяна предлагает ей держаться зубами за свой хвост. Однако каждый раз, когда гостеприимный муж обезьяны обращается к Лу-ин с приветствием, та, будучи крайне вежливой, пытается ответить, разжимает челюсти и падает с огромной высоты. Несмотря на неоднократные падения и полученные травмы, черепаха раз за разом поддаётся на уговоры, пока наконец не осознаёт бессмысленность и опасность этой затеи.
Лу-ин так стремилась соблюсти правила приличия, что забыла о собственной безопасности. Да, представьте себе, хорошие манеры не должны идти вразрез со здравым смыслом. Иногда умение вовремя промолчать важнее, чем ответная любезность.
Обезьяна не учитывала, что черепаха — существо земноводное и она не приспособлена к жизни на деревьях. Вот почему важно обращать внимание на особенности других людей и не навязывать им условия, которые для них губительны.
Черепаха не сразу, но всё же понимает, что дружба, приносящая лишь боль и страдания, не имеет смысла. Сказка напоминает читателям: нужно уметь вовремя сказать «нет» и прекратить общение, которое заставляет постоянно «падать с высоты». Истинная дружба должна строиться на взаимном уважении и заботе, а не на пустых словах и опасных экспериментах.
Лу-ин встретила новую приятельницу с достоинством, которое присуще лишь тем, кто познал горечь печального опыта. Обезьяна, по своему обыкновению, начала рассыпаться в извинениях и новых приглашениях, однако Лу-ин медленно покачала головой. Она поняла простую истину: любезность, не подкреплённая пониманием, только красивая обёртка для эгоизма.
Мы часто попадаем в ловушки, расставленные не столько злым умыслом, сколько чужим легкомыслием. Обезьяна в этой сказке искренне хотела «осчастливить» гостью, но не потрудилась задуматься, каково это — висеть на хвосте над пропастью, когда каждое слово может стоить тебе жизни.
Обложка книги. Худ. Н. Кочергин
Черепаха Лу-ин была воспитана в традициях уважения, но именно это воспитание едва не погубило её. Читатель должен усвоить: быть вежливым — значит быть внимательным к окружающим, но быть мудрым — значит уметь защитить себя от ситуаций, в которых твои принципы становятся твоими врагами. Если кто-то искренне дорожит вами, он не будет заставлять вас «взбираться на пальму», зная, что вы не умеете лазать. Он спустится к вам на берег, к вашему валуну, чтобы разделить с вами тишину и покой.
Ю. Новикова
Сказки о труде и дружбе
Хочешь, узнать правду о народе — читай его сказки. Если герои сказок смелы и великодушны, значит, смел и великодушен народ, породивший их.
...У китайской реки Хуанхе жил бедняк по имени Хуан Сяо. Он полюбил девушку с глазами глубокими, как осенняя вода. Но отец девушки потребовал невиданный свадебный подарок: золотые кирпичи, мерку золотых бобов и другие ценности, которых негде взять бедняку. Опечаленный Хуан отправился к мудрецу за советом. В пути он повстречал множество несчастных; все они жаловались на свои неудачи и просили поговорить о них с мудрецом. Хуан Сяо не забыл об их просьбах. Когда с величайшими трудностями он добрался до мудреца, то прежде всего рассказал о чужом горе и лишь затем — о себе. Но мудрец поведал ему удивительную вещь: все люди, встреченные Хуаном в пути, могут избавиться от своих бед, только помогая ему, Хуану. Горожане достроят стену лишь в том случае, если выроют из-под неё золотые кирпичи, росту вишни мешает зарытая под ней мерка золотых бобов. «Помогая другим, ты поможешь себе» — вот мудрость чудесной сказки «Хуан Сяо».
Бедняк Хуан в горе и радости помнит о других. Ещё самоотверженней служит людям герой другой китайской сказки, «Мальчик и змея». Бесстрашно сражается он со змеёй, пожиравшей жителей Шаиьси. А сирота Юн Су, герой сказки «Упорный Юн Су», хочет быть полезен людям по-другому: во что бы то ни стало он решил сделаться учёным. Пусть нет у Юн Су бумаги — он пишет палочкой на морском песке. За право читать и учиться он работает у богача с рассвета до темноты. Ночью он читает книги при свете луны...
Герои китайских сказок страстно любят труд. В сказке «Гора Солнца» бедняк попадает на волшебную гору, усыпанную золотом и сверкающими камнями. Но из всех драгоценностей он берёт только маленький кусочек золота, чтобы купить себе поле и работать...
А в сказке-притче «Орёл и пустыня» рассказывается о титаническом труде Орла, замыслившего украсить родную пустыню. Без отдыха носит он в клюве воду и зелёные ветви. Напрасно зовёт его цветущий юг, тщетно розовая заря протягивает к нему свои нежные руки... «Да, трудное дело я начал,— думает Орёл.— Работаешь, работаешь, а конца твоим делам не видно... Но я добьюсь своего, и когда-нибудь в моей родной пустыне будут журчать ручьи и шуметь леса. Пусть это только мечта, но лишь в труде я нахожу своё счастье».
«Жизнь — это солнце, работа и дружба», — говорится в той же замечательной притче, и эти слова можно поставить эпиграфом к китайским народным сказкам, которые помещены в книге «Братья Лю», изданной Детгизом под редакцией поэта Эми Сяо.
К сказкам, помещённым в этом сборнике, сделал рисунки художник Н. Кочергин. Яркостью и красочностью они напоминают цветные китайские гравюры. От книги веет живой свежестью и теплом. В ней живёт могучий дух народа, который, подобно сказочным братьям Лю, вышел невредимым из всех испытаний, великодушного народа, всегда готового прийти на помощь тому, кто в этом нуждается, народа, который в дружбе с нашей страной заново строит солнечную жизнь.
Китайские народные сказки
Медвежья услуга
Жил когда-то в Китае простой башмачник. Из деревяшек он мастерил подошвы, из лоскутков материи верхи, — вот и получались у него настоящие туфли. Он и продавал их на базаре беднякам, каким был сам. Но что поделаешь, стал бедняк прихварывать, и дела его и хуже. Настал день, когда он не смог вынести на базар ни одной пары туфель.
— Послушай, муженёк, — сказала башмачнику его жена. — Ты не горюй. Я знаю, как поправить дела.
На другой день на лотке башмачника появилось множество новых туфель. Теперь его семья была спасена от голодной смерти. А бедняк от радости совсем поправился и принялся работать, словно молодой.
Был у башмачника сосед. Он продавал календари на базаре. Вы бы посмотрели, как их раскупали! В самом деле, разве найдётся человек, который не захочет узнать, какой будет завтра день.
Хорошо торговал богач, да всё ему было мало. Так вот, его жена видела, как опустел лоток бедного башмачника, а потом каким-то чудом снова заполнился товаром.
Вот жена богача и решила всё разузнать. Она пришла к жене башмачника, будто бы навестить её, и спросила:
— И как это твоему мужу удалось поправить дела?
А бедной женщине что скрывать?
— С давних пор, — сказала она. — ежедневно я откладывала одну пару туфель про запас.
«Сделаю и я так!» — решила жена богача.
Прошёл год.
— Ну, муженек! — сказала богачу его жена.— Теперь мы чудо как разбогатеем!— И она показала мужу календари: они были свалены целой грудой. — Неси их на базар!
Но что мог ответить богач? Он только в ярости бросил пачку календарей в печь, прямо в огонь! Ведь все припрятанные его женой календари стали теперь прошлогодними. Ну, а кому нужны прошлогодние календари?..
Перевёл Плотников
Жёлтый аист
Говорят, что жил когда-то в Китае один бедный студент. Звали его Ми. Он был так беден, что не мог заплатить даже за чашку чая. Ми наверняка умер бы с голоду, если бы не один хозяин чайной. Он пожалел бедняка и стал бесплатно кормить его и поить.
Но вот однажды Ми явился к хозяину и сказал:
— Я ухожу. Денег у меня нет и заплатить за всё, что я здесь выпил и съел, мне нечем. Однако я не хочу оставаться неблагодарным. Вот, смотри!
И с этими словами студент Ми вынул из кармана кусок жёлтого мела и нарисовал на стене чайной аиста.
Аист был совсем как живой, только жёлтый.
— Этот аист, — сказал Ми, — принесёт вам в десять раз больше денег, чем я вам задолжал. Каждый раз, когда соберутся люди и трижды хлопнут в ладоши, он будет сходить со стены и танцевать. Однако помните об одном — никогда не заставляйте аиста танцевать для одного человека... А теперь прощайте.
И с этими словами студент Ми повернулся и вышел.
Хозяин был удивлён, однако решил попробовать.
Когда на другой день в чайной собралось много народу, он попросил всех трижды хлопнуть в ладоши. И сейчас же жёлтый аист сошёл со стены и протанцевал несколько танцев. Да ещё как весело и забавно! А потом ушёл обратно. Гости были в восхищении — удивлялись, ахали, не могли поверить своим глазам.
И так было каждый раз.
Слух о диковинке разнёсся повсюду. Народ валом валил в чайную, и хозяин быстро богател. Обещание студента Ми сбывалось.
Но вот однажды в чайную зашёл богач. Видит, сидят кругом одни крестьяне да ремесленники. Рассердился и приказал всех выгнать.
Слуги налетели с палками — народ разбежался, и богач остался один. Выложил он перед хозяином кучу денег и потребовал показать ему аиста. Хозяин при виде денег забыл обо всём. Он трижды хлопнул в ладоши, аист нехотя сошёл со стены и протанцевал один танец. Вид у него был пасмурный и больной. Потом он ушёл обратно и больше не шевелился. Богач кричал, грозил, но сделать ничего не мог.
А ночью у дверей чайной раздался сильный стук.
Хозяин пошёл открывать. Видит — стоит студент Ми и молчит. Вынул Ми из кармана дудочку, заиграл и пошёл не оборачиваясь. Аист встрепенулся, соскочил со стены и поспешил за ним. С тех пор никто уже не видел студента Ми и его волшебного жёлтого аиста.
Старые люди говорят, что если где-нибудь появится такая диковинка, то это для всех. А если завладеет ею один человек — она всё равно исчезнет.
Перевёл Ф. Ярилин
Гора Солнца
Давным-давно жили-были два брата, старший и младший. Старший был скуп и жаден, ему не терпелось завладеть всем наследством отца. И когда отец умер, он решил пойти на хитрость. Как-то вечером он сказал своему брату:
— Младший брат, пора нам делить отцово наследство. Давай встанем завтра пораньше и пойдём пахать. Кто больше вспашет, тому всё и достанется. Только уговор — с утра ничего не есть.
Младший брат всегда слушался старшего. Согласился он и сейчас.
Утром старший брат проснулся рано-рано. Жена приготовила ему завтрак, он наелся, а потом разбудил младшего.
— Ну вот, я и встал. Идём пахать.
Вышли они в поле и стали пахать. Старший работал быстро, голодному младшему трудно было поспеть за ним. Так и получилось, что всё имущество досталось старшему, а младший остался ни с чем. Пришлось младшему уйти в горы. Поселился он в пещере, рубил дрова, продавал их и кое-как зарабатывал себе на пропитание.
Однажды он пошёл в лес за дровами. Вдруг видит — на дереве большое сорочье гнездо. Взял он палку и стал его сбивать. Тут из гнезда вылетела сорока и взмолилась:
— Не ломай моего гнезда! В награду я сведу тебя на Гору Солнца за сокровищами — За какими сокровищами? — не поверил ей младший брат.
— Ты приходи сюда пораньше, до восхода солнца, и прихвати с собой маленький мешочек. Тогда я покажу тебе, какие там сокровища.
На следующий день, на рассвете, младший брат захватил с собой маленький мешочек и отправился вслед за сорокой на Гору Солнца.
Когда они взобрались на самую вершину горы, младший брат не поверил своим глазам: перед ним лежали груды золота, жемчуга и разных драгоценных камней. Он наполнил свой мешочек сокровищами, поблагодарил сороку и вернулся домой. Вскоре он покинул свою пещеру, построил хороший дом и зажил себе припеваючи.
Старший брат узнал о том, как разбогател младший, и стало ему завидно. Он взял палку, побежал на гору и принялся сбивать сорочье гнездо. Снова вылетела из гнезда сорока и пообещала старшему брату свести его на Гору Солнца.
— Только смотри возьми с собой мешочек маленький, не больше, чем для одной мерки риса, — учила она его.
Старший брат подумал про себя, что такой мешочек будет для него слишком мал. Он вернулся домой и велел жене сшить мешок из самой большой простыни.
На следующий день, на рассвете, старший брат отправился за сорокой на Гору Солнца. Когда он увидел груды золота, жемчуга и драгоценных камней, то забыл про всё на свете и стал быстро наполнять свой мешок. Но мешок был слишком велик, и старший брат наполнял его так долго, что на небе уже показались первые лучи солнца.
— Бежим скорее, — закричала сорока,— не то солнце выйдет и сожжёт тебя!
Но старший брат не слушался — ему хотелось унести с собой как можно больше сокровищ. Как ни торопила его сорока, он собирал в свой мешок всё новые и новые драгоценности. А когда солнце взошло, оно увидело, что на горе хозяйничает жадный человек, и сожгло его.
Старые люди говорят, что всегда так бывает: солнце никогда не обидит бедняка, согреет и подарит частицу своего золота. Но если жадный богач захочет всё захватить себе одному, разгневанное солнце сожжёт его своими лучами.
Перевела Л. Позднеева
Обезьяна и черепаха
Неужели вы не знаете, дети, черепахи Лу-ин? Ну, той самой Лу-ин, что живёт в расщелине валуна на берегу океана? Не знаете? Очень жаль. Это весьма почтенная и пожилая черепаха. Она прожила на белом свете триста лет и ей есть о чём рассказать своим друзьям. Но об одном случае черепаха никогда никому не рассказывает. Это о своей дружбе с обезьяной. Вы сейчас поймёте, почему Лу-ин не любит об этом говорить.
Дело было так. Однажды черепаха отправилась погулять по морскому берегу и встретила обезьяну. Обезьяна понравилась черепахе, а черепаха понравилась обезьяне. Вот черепаха и говорит:
— Почтенная макака! Я давно мечтала о дружбе с обезьяной. Я просто счастлива, что встретила вас!
На это обезьяна ответила:
— Я проделала длинный путь, чтобы увидеть вас, госпожа Лу-ин, насладиться мудрыми словами вашими и лицезреть красоту вашу и изящество.
И так, говоря друг другу приятные речи, они незаметно приблизились к валуну, где жила черепаха.
— Любезная макака, — сказала черепаха, — окажите мне честь отобедать со мной.
И она угостила обезьяну отменными ракушками, жирными мушками и сочной морской капустой. На сладкое были поданы маленькие разноцветные медузы.
После обеда черепаха поползла провожать свою дорогую гостью. Обезьяна жила в ближнем лесу. День был ясный, солнечный, дорога красивая, и они совсем не утомились.
— Ну вот, мы и пришли, — сказала макака и остановилась у толстой высокой пальмы. — Мой дом на самой вершине дерева. Прошу вас, почтенная Лу-ин, осчастливить своим посещением мою жалкую лачугу.
— Милая макака, — заметила смущённая черепаха, — разве вы не знаете, что я не умею лазать по деревьям? Я могу плавать в воде, опускаться на дно океана, — ловить мух, но лазать на деревья я не могу.
— Пустяки! — вскричала находчивая обезьяна: — Держитесь зубами за мой хвост и ничего не бойтесь!
Черепаха так и сделала.
Обезьяна начала проворно взбираться на вершину пальмы.
Никогда ещё черепаха не видела мир с такой высоты. У неё просто замирал дух от страха. А макака подымалась всё выше и выше, таща на своём хвосте почтенную Лу-ин. И вот, наконец, они достигли домика обезьяны. Муж макаки высунул голову из окна и радостно воскликнул:
— Как я рад видеть у себя столь прекрасную гостью!
А надо вам знать, что черепаха наша была очень хорошо воспитана и на любезность всегда отвечала любезностью. Никто не знает, что хотела сказать Лу-ин мужу обезьяны, потому что едва она открыла рот, как сейчас же выпустила хвост и шлёпнулась на землю. Бедная черепаха упала с такой высоты, что чуть не сломала себе шею.
Обезьяна быстро сбежала вниз и начала утешать неосторожную гостью. Когда Лу-ин перестала стонать, макака сказала:
— Пожалуйста, держитесь за мой хвост изо всех сил. И, умоляю вас, не отвечайте на приветствия моего мужа ни слова.
— Я постараюсь быть молчаливой, — проговорила слабым голосом черепаха. — Обещаю вам.
И макака снова начала подниматься к вершине пальмы, таща на своём хвосте черепаху. У дома их опять встретил муж обезьяны.
— Надеюсь, вы не ушиблись при падении? — участливо спросил он. — Я так опечален, так опечален...
Черепаха подумала: «Какой любезный господин» — и, забыв обо всём, сказала:
— Спа...
Она хотела сказать «спасибо за сочувствие», но не успела, потому что, открыв рот, опять грохнулась на землю.
Долго не соглашалась черепаха подняться к обезьяне в третий раз. Но макака так уговаривала её, так лебезила перед ней, что Лу-ин рискнула попытать счастья ещё раз.
Едва они поднялись к дому, как муж обезьяны воскликнул:
— Неужели вы опять упали?
— Да, — произнесла черепаха и стремглав полетела вниз.
На этот раз Лу-ин так сильно ушиблась, что потеряла сознание. А когда пришла в себя, то сразу же заковыляла к своему дому. Напрасно уговаривала макака почтенную черепаху посетить её хижину на вершине пальмы. Лу-ин не слушала никаких уговоров.
Наутро макака отправилась навестить свою вчерашнюю гостью. Черепаха встретила новую приятельницу любезно и приветливо.
— Вот хорошо, что вы пришли, — сказала черепаха. — Я как раз собираюсь совершить небольшую прогулку по морю. Приглашаю вас с собою.
— Но я совершенно не умею плавать, любезная Лу-ин. Я могу лазать по деревьям, выкрадывать из птичьих гнёзд яйца, ходить на трёх и даже на двух лапах, но на воде я не продержусь и секунды.
— Пустяки! — вскричала черепаха. — Садитесь ко мне на спину и ничего не бойтесь.
Обезьяна не заставила себя долго упрашивать. Она с готовностью вскочила черепахе на спину, и Лу-ин проворно отплыла от берега.
Сначала макаку забавляло это необычное путешествие. Всё-таки, что ни говорите, а не каждой обезьяне удаётся поплавать в океане на черепашьей спине. Но скоро макаке стало скучно. Сами посудите: куда ни посмотришь, — всюду вода да вода, вода да вода! Ничего интересного.
И вдруг обезьяна начала тихонько хихикать: она вспомнила, как шлёпнулась вчера черепаха.
— Не вертитесь, прошу вас, — сказала Лу-ин. — Вы можете соскользнуть с моего панциря. Он такой скользкий!
Но обезьяна никак не могла остановиться и смеялась всё громче и громче. А когда макака вспомнила, как грохнулась черепаха во второй раз, она просто затряслась от смеха.
— Сидите смирно! — крикнула недовольная черепаха. — Почему вы смеётесь?
А макака в это время вспомнила, как смешно заковыляла Лу-ин, когда шлёпнулась третий раз. И, давясь от смеха, она сказала:
— Я вспомнила... я вспомнила, как вы вчера... как вы вчера... Ха, ха, ха!
И весёлая обезьяна, забыв обо всём на свете, так заёрзала от смеха на скользком панцире, что и сама не заметила, как свалилась в море, захлебнулась и утонула.
С тех пор старая почтенная черепаха никогда не заводит знакомства с вертлявыми обезьянами.
Перевёл Н. Ходза
Разворот книги. Худ. Черепова Александра
Литература
- Братья Лю; Ил. Кочергина Н.М. — М.: Детгиз, 1951.
- Жёлтый аист и Гора Солнца: китайские народные сказки; Ил. Кочергина Н.М. — М.: Детгиз, 1951.
- Иньтао-Хэ, Вишнёвая косточка. Китайские сказки; Ил. Череповой Александры. — М.: Детская литература, 2023.
- Китайские народные сказки; Ил. Кочергина Н.М. — М.: Детгиз, 1951.
- Медвежья услуга: китайская сказка / Мурзилка. — 1955. — № 5.
- Новикова Ю. Сказки о труде и дружбе / Пионер. — 1952. — № 1.