Масленица всегда хороша! Зиму провожают, весну встречают, блины поедают. Шумно и весело!
У нас празднование Масленицы давно уже стало хорошей и доброй традицией. Для школьников проводим театрализованную программу «Веселись, народ, Масленица идёт». На празднике ребята участвуют в уличных забавах: танцах, играх, хороводах.
Ждали Масленицу год,
Вот она уже идёт!
Встретим мы её блинами,
Оставайся дольше с нами!
Блины — обязательное угощение на Масленицу, необходимый атрибут весеннего праздника. В Древней Руси блины считали символом солнца. Подобно солнцу, блин жёлтый, круглый и горячий. Люди верили, что съедая блин, получают частичку его тепла и силы. Ребята из дома приносят вкусные блинчики, у всех они разные: тоненькие и толстенные, с дырочками и аппетитными начинками.
В 70-е годы, когда я была маленькой, мы с родителями и сестрёнкой на Масленицу ходили в парк недалеко от дома и участвовали в масленичных гуляниях и розыгрышах, устроенных заводским Домом культуры. Но больше, конечно, наблюдали, чем сами участвовали: на высокий скользкий столб с висящими на кольце подарками папа не смог бы залезть, даже если бы очень хотел. Выходили добровольцы, скользили, скатывались, теряли портки, веселили публику. Нам было радостно, мы поедали ароматные кренделя и лизали красные петушки на палочках. Всюду следовали за родителями в многолюдной толпе, боясь отстать.
А однажды в каком-то году на таком же празднике моя сестрёнка «умудрилась» потеряться. Мы тогда были в парке имени 50-летия ВЛКСМ, на Боевой даче (так называется у нас парковая зона в центре города Курска у реки Тускарь, там в XIX веке находилась усадьба купца Александра Боева). Как всегда виноват был папа, отвлёкшийся на пивную бочку и приятелей. Мама не знает, что делать: то ли плакать, то ли «пилить» мужа», то ли меня ругать, то ли искать потеряшку. Но главное — как найти младшую дочку Валюшку в такой многолюдной толпе. Кричи не кричи — никто не услышит в оглушительной музыке и гаме. Кто-то подсказал мгновенно отрезвевшему папе, что нужно двигаться к эстраде и там в микрофон объявить о пропаже дочки.
Пока шли к сцене, неожиданно услышали голос Валюшки. Ведущая расспрашивала её, что с ней случилось, как зовут. Сестрёнка любила быть в центре внимания. Слёзы быстро высохли, и она звонким, как в детсаде учили, громким голоском произнесла своё имя и адрес: «Рышкова Валентина, Советский Союз!» Так и нашлась наша маленькая проказница.
Мне стало интересно: как провожали зиму и отмечали Масленицу в начале, середине и конце XX века? Я разыскала три разных текста с информацией о проводах Масленицы и обнаружила: традиция почти не изменилась, праздновали одинаково весело, задорно и, конечно же, с блинами — символом весеннего солнышка.
Первый текст, в котором сравниваются западноевропейский карнавал и русская Масленица, был опубликован в дореволюционном журнале «Галчонок» в 1913 году (редактор А.А. Радаков, издатель М.Г. Корнфельд). Имя автора вымышленное — К. Микъ. Рисунки делал Н. Радлов.
Н. Радлов. «Вот и я, господа!»
Оба праздника, по мнению автора, имеют древнее происхождение и общие черты. Они связаны с языческими традициями и призваны принести веселье перед периодом строгого поста.
В очерке прослеживается история карнавала до древних римских «Сатурналий», учреждённых в честь бога Януса и Сатурна. Эти праздники характеризовались всеобщим весельем, равенством, маскарадом и театральными представлениями. Русская Масленица, называемая также «мясопустом», «сырной неделей» или «честной Масленицей», сравнивается с карнавалом как наследница языческих традиций. Круглые блины, выпекаемые на Масленицу, символизировали солнце и, вероятно, были связаны с праздником в честь бога Велеса.
В тексте подробно описываются различные обычаи и обряды, связанные с Масленицей. Например, «встреча» Масленицы сопровождалась песнями, причитаниями и катанием на санях, часто с использованием соломенной куклы. В масленичных мероприятиях участвовали и представители знати, включая Петра Великого. На празднике важную роль играли блины, их приготовляли по разным рецептам и соблюдали традицию отдавать первый блин нищим на помин души.
В очерке подробно описываются массовые развлечения, народные гулянья: катание с ледяных гор и на качелях, посещение балаганов с представлениями скоморохов (медведь и коза служили символами плодородия и богатства). Даже кулачные бои были частью праздничных забав, но иногда имели трагические последствия. Были и оригинальные забавы, такие как вождение быка или взятие снежных городков с купанием победителя в проруби. Существовала традиция «проводов» Масленицы через сжигание соломенной куклы и прощание с родными, с обменом извинениями и подарками. Многие старинные обряды и гулянья сохранились до наших дней, но, замечает автор, уже утратили свою первоначальную оригинальность и веселье.
Очерк художника Б.Ф. Семёнова «Широкая Масленица. Театр на площади» был опубликован в журнале «Костёр» в 1965 году. Это воспоминания из детства о самом ярком народном празднике — петербургской Масленице. Автор передаёт его атмосферу, дух и значение для русского человека. Очерк начинается с личного воспоминания: увидев на улице сцену киносъёмки, художник переносится в своё детство и воскрешает образы старинной Масленицы. По лирической, ностальгической интонации видно, что праздник оставил глубокий след в его памяти.
Раньше Масленица от уличных гуляний до игр представляла собой грандиозное, народное представление. «Тысячная масса людей», «разношёрстная толпа», множество ярких красок, звуков, движений! Автор детально описывает ледяные горы, украшенные сани, балаганы с их диковинными представлениями, уличных торговцев, зазывал. На площади собирались люди разных сословий, каждый находил себе развлечение. Это был праздник всеобщий, стирающий социальные границы.
Шутки «балаганного деда», крики разносчиков — всё это было наполнено народным духом, юмором, часто сатирой. Монологи раёшника — не просто шутки, а форма народного театрального искусства и социальной критики. Раёшник высмеивал «глупых модниц, самодуров-купцов, господ военных и непроходимую тупость чиновного мира», а иногда «доставалось и коронованным особам». Через такие представления народ выражал своё отношение к власти и общественным порокам.
Б. Семёнов показывает, как будничная жизнь Петербурга преображалась во время Масленицы. Набережная Невы, Марсово поле, Семёновский плац становились сценой для бурного веселья. Тишина сменялась суетой, спокойное утро на Неве противопоставлялось толчее у Летнего сада. «Свирепые морозные дни» соседствовали с «густым облаком пара» от множества людей и горячих напитков (сбитеня, медовухи). Здесь перемешана роскошь и простота. «Собольи шубки»и «золотые эполеты» соседствовали с «мочальной бородой» балаганного деда и «лубочными картинками» офений (торговцев-разносчиков).
И всё-таки буйное, «разудалое» веселье показано автором как нечто временное, «как волшебный сон», который неизбежно заканчивается. Не случайно Масленица названа «самым любимым народным праздником». Ведь это было не просто развлечение, а время единения, возможность почувствовать себя частью чего-то большого и яркого. Даже после окончания праздника, когда «чудеса пропадали», воспоминания о звоне бубенцов и шутках раёшника оставались надолго, порождая надежду на возвращение праздника: «Хоть год прожить, да ведать — знать, что маслена придёт опять».
Б. Семёнов начинает очерк с описания реального утреннего пейзажа, затем переходит к ожившим воспоминаниям, которые он представляет как «нарисованное» полотно, подчёркивая художественный характер своего очерка. Автор исследует культурный феномен Масленицы как явление, где переплетаются народные традиции, социальная критика, зрелищность и глубокое эмоциональное переживание. «Театр на площади» — это удачная метафора, которая позволяет охватить всю полноту и яркость этого любимого народом праздничного торжества.
В очерке «Широкая Масленица», напечатанном в детском журнале «Мурзилка» в конце 90-х годов, Марина Новицкая рассказывает о сложившихся традициях и обычаях народного праздника, который отмечали в течение недели перед Великим постом. В это время появился интерес к старинным обрядам, старательно «забытым» в советское время.
Автор подробно описывает каждый день масленичной недели, раскрывает его значение и связанные с ним ритуалы. В понедельник дети встречали Масленицу, проявляя почтительное отношение к старшим. Во вторник предавались развлечениям и играм. В среду лакомились блинами и поддерживали семейное гостеприимство. В широкий четверг катались на лошадях, поздравляли всех масленичными песенками. В пятничные вечёрки зять угощал тёщеньку. В субботу молодые невестки приглашали сестёр мужа в гости. В воскресный день сжигали чучело Масленицы и просили друг у друга прощения. Масленица объединяла людей, способствовала общению и взаимопониманию.
Новицкая подчёркивает магические аспекты праздника, связанные с плодородием (лён, урожай), очищением (прыжки через костёр) и подготовкой к следующему этапу жизни (Великий пост). Но несмотря на прощание с зимой и наступление Великого поста, Масленица воспринимается как самый весёлый народный праздник, который обновляет жизнь и порождает надежду на будущее.
К. Мик
Карнавал и Масленица
Прошли Рождество, Новый год, прошёл и январь, настала широкая Масленица, наступил карнавал.
Не узнаешь в это время улиц западных городов,— фабрики и заводы не работают, конторы и мастерские закрыты, школы тоже, и улицы запружены несметною толпою весёлых масок — тут и клоун с трубочистом, китаец под руку с индейцем, рыцари в лаптях, черти, медведи, птицы, рыбы,— словом, каждый наряжается во что горазд. Вся эта разношёрстная толпа шныряет взад и вперёд, крича и голося на все лады, трещат флейты, гудят трубы, звенят бубны, сыплется дождь конфетти, извиваются пёстрые серпантины. Веселятся дети, не отстают от них и взрослые.
Откуда же пошло это веселье карнавала?
Начало этих народных увеселений относится к глубокой древности. Ещё много лет до Р. X. подобные празднества происходили у древних римлян. По преданию, они были учреждены Янусом, богом солнца древних латинян (его именем называется и первый месяц в году). Янус учредил этот праздник в честь бога Сатурна, при котором на земле царил золотой век, когда все люди, без исключения, наслаждались безоблачным счастьем, когда они не знали ни рабства, ни ненависти, ни преступлений. Эти празднества, повторявшиеся каждый год, назывались «Сатурналиями». В эти дни повсюду царило веселье, каждый старался забыть своё горе; в эти дни все были равны, исчезало всякое различие между господином и рабом, богатым и бѣдным, даже узники выпускались из темниц. В цирках, битком набитых народом, происходили конские ристалища, бой гладиаторов, травля зверей; в театрах давались веселые комедии и шутки, причём на актерах были надеты маски...
Впоследствии празднества эти, мало-помалу, распространились по всей Европе и сохранились вплоть до наших дней. Наш карнавал — Масленица — неделя перед великим постом; прежде она носила название мясопуста, сырной недели, а народ величает её «честной Масленицей», широкой, весёлой.
Как и западноевропейский карнавал, весёлая Масленица — наследие отдалённой старины, доставшееся нам от наших предков-язычников. Началом её послужил, вероятно, праздник в честь бога солнца, Велеса — круглые блины, которые пекутся на Масленице, должны были напоминать о небесном светиле.
Немало обрядов связано у народа с Масленицей. В понедельник, в первый день масленичной недели, народ издавна справлял встречу честной Масленицы, «широкой боярыни».
Дети рано утром выбегали весёлой гурьбой на двор и, забравшись на снежные горы, скороговоркой причитывали:
«Звал-позывал честной Семик широкую Масленицу к себе в гости во двор.
Душа ль ты, моя Масленица, перепелиные косточки, бумажное твоё тельце, сахарные твои уста!
Приезжай ко мне в гости на широк двор, на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешаться…»
Проговорив это, ребята скатывались на салазках с гор, махая шапками и радостно крича:
— Приехала Масленица! Приехала Масленица!
В некоторых местах дети приготовляли соломенную куклу — Масленицу, — надевали на неё шапку, и с причитанием встречного приветствия втаскивали её на салазках на гору.
Необходимою принадлежностью Масленицы и теперь ещё являются блины. Кто побогаче, начинает печь блины с понедельника, а бедняки — с четверга или пятницы. В старину обычай требовал, чтобы первый блин отдавался нищему на помин души усопших родственников.
В некоторых же местах старухи клали блины просто на подоконник, приговаривая: «Честные наши родители, вот для вашей душки блинок».
Весело справлялась Масленица в старое время. С утра до вечера на улицах толпился, глазея, народ, перед лотками со сладостями или красным товаром, катаясь с ледяных гор, качаясь на качелях.
Дома оставались только старики, больные да калеки, которые не в силах были встать с постелей, остальные же гуляли вовсю.
Рядом с ледяными горами и качелями, воздвигались балаганы, где давали представления скоморохи, наряженные в разные костюмы и маски, разыгрывавшие всевозможные комические сцены. Из звериных образов, в которые любили наряжаться скоморохи, наиболее часто встречались медведь и коза. Оба они олицетворяли богатство и плодородие, а появление медведя предвещало, кроме того, ещё и свадьбу, и скоморох, наряженный медведем, распевал:
Медведь-пыхтун
По реке плывёт;
Кому пыхнет на двор,
Тому зять в терем.
За городом, с самого утра начинался кулачный бой, который продолжался до наступления темноты. Начинали, обыкновенно, ребята, а затем вступали взрослые, которые шли друг на друга «стена на стену». Часто случалось, что разгоряченные бойцы забывали всякую меру, и тогда на месте боя оставались убитые и изувеченные.
В масленичных забавах не гнушались принимать участие и люди знатные, князья и бояре. Даже сам Пётр Великий не раз открывал масленицу, и качался на качелях со своими приближёнными.
Но самое настоящее веселье начиналось в конце недели. Выбирали большие сани, ставили посредине столб, а на столб привязывали колесо от телеги, на которое сажали мужика, дав ему в руки калач и чарку с вином. Затем везли сани по всей деревне, а следом шёл народ, распевая песни, колотя в тазы, заслонки и бубны; но ещё более оригинальную потеху выдумали архангельские мясники: они, говорят, водили по городу вместо мужика быка, разукрашенного пёстрыми лентами и разноцветными лоскутками.
Затем, ребята строили в поле или на льду рек снежные городки, с воротами, и разделялись на две партии: одна осаждала городок, а другая отчаянно его защищала. В этой забаве часто принимали участие и взрослые. Тогда нападающие садились верхом на лошадей и налетали на городок. В конце концов, несмотря на всю храбрость защитников, город брался с бою и предводителя нападавших купали в проруби. После этого, начиналось угощение, и все расходились по домам.
В воскресенье — конец масленичному веселью, на следующий день начало Великого поста. В прежнее время Масленицу «провожали» с большим почётом: делали из соломы куклу, убирали её лентами и возили по деревне, а потом разводили костёр и сжигали её при пении песен.
В этот же день происходило прощание с живыми и мёртвыми, шли на могилы и просили прощения у «своих покойников», а потом заходили прощаться к своим родным и знакомым, принося при этом в подарок пряники. При прощании кланялись в ноги и говорили: «Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобой».
В старину русские государи, по установленному обычаю, хаживали «прощаться» к патриарху, который угощал дорогого гостя сладкими медами.
Сохранились многие старинные масленичные обряды и гулянья и до наших дней, но только теперь они в значительной степени утратили свою прежнюю оригинальность и весёлость.
Б. Семёнов
Широкая Масленица
Театр на площади
Однажды проходил я утром по набережной Невы, любуясь красотой и снежным простором.
Слепил глаза переливающийся на солнце изломанный Невский лёд, крепкий, морозный воздух был недвижен.
Возле знакомой решётки Летнего сада меня остановила непривычная суета и толкотня. Там важно разгуливали пузатые бородачи в поддёвках и длиннополых шубах; резко свистели по снегу извозчичьи санки; в пёстрой толпе мелькали золотые офицерские эполеты, чиновничьи шинели, жандармские усы, собольи шубки...
Ну, конечно, это была киносъемка! Подивясь, я отправился дальше. А в памяти возникло что-то похожее, виденное мной ещё в раннем детстве, да и звон бубенчика под дугой напомнил о многом.
И то, что вспомнилось, называлось Масленицей. Вот мне и захотелось нарисовать это старинное зимнее гулянье и рассказать о нём.
Широкая Масленица была когда-то, пожалуй, самым любимым народным праздником. О петербургских гуляньях еще в XVIII веке писал Г.Р. Державин: «Какой восторг! Как всё играет, всё скачет, пляшет и поёт...» Петербург особенно славился в масленую неделю высоченными ледяными горами, разнообразием балаганов на Марсовом поле и Семёновском плацу, да ещё катаньем ребят на венках. Так назывались запряженные парой, а то и одной резвой лошадкой финские сани-розвальни. Вся сбруя, оглобли, дуга были украшены бумажными розанами, увешаны бубенцами, перевиты шёлковыми малиновыми лентами. Ну и весело же было мчаться с заливистым звоном и визгом, под ухарские крики возницы по застывшей, накатанной глади Невы!..
Однако самым главным удовольствием и для малых и для больших оставались балаганы с их дивными чудесами: взрывами разноцветных ракет, моментальными переодеваниями, невиданными силачами. Здесь можно было посмотреть «Битву казаков с прусскими драгунами» или «Мусью-невесту» — Юлию Пастрану, женщину с бородой; бесстрашного шпагоглотателя, закусывающего проглоченные шпаги горящей паклей.
В свирепые морозные дни густое неподвижное облако пара стояло над тысячной массой людей, толпящихся среди всех этих павильонов и киосков, палаток и каруселей.
Ларьки и палатки манили ребятишек турецкой халвой, жареными китайскими орешками, кавказскими сладостями, маковками, леденцами, горячим сбитнем. Крутились, взлетали выше деревьев перекидные качели, оглушительно вопили со всех сторон трубы, дудки, шарманки.
Немало шума было и от горластых разносчиков и продавцов всякого товара, бойко сновавших в толпе. Громогласно и монотонно сопровождал старый инвалид показ своей панорамы такими стихами: «Уж как турки от наших доблестных войск бежали: медны пушки, сабли остры все растеряли...»
Были здесь и офени, торгующие лубочными картинками, конфетчицы, пирожники, продавцы тульских изделий, затейливо и громко расхваливающие каждый своё.
В разношёрстной толпе никакого почтения к своей особе не чувствовал подгулявший купец, приехавший покрасоваться своим новым цилиндром, бобровой шубой, дорогой манильской «цигаркой». Невообразимую суету затевали девчонки и мальчишки, успевавшие за день отведать все возможные развлечения.
А над всем этим буйным, многолюдным сборищем царил балаганный дед — настоящий владыка веселья, народный шут и великий остроумец. Стариком этого артиста делала традиционная мочальная борода, скрывавшая молодое, хитрое и умное лицо.
В рифмованных монологах, длившихся иногда часами, дед-раёшник высмеивал глупых модниц, самодуров-купцов, господ военных и непроходимую тупость чиновного мира. Доставалось при удобных обстоятельствах и коронованным особам. Среди балаганных дедов случались такие знаменитости, что даже в жгучий мороз послушать их приходили жители далекой Охты, Автова, Васильевского острова. Это был спектакль, — настоящий талантливый спектакль, для тысяч зрителей, под открытым небом!
Кончалась шумная масленая неделя, кончалось разудалое веселье и, как волшебный сон, пропадали чудеса. Разобраны на дрова стены балаганов, разъехались кто куда силачи и зеленохвостые русалки, уморительные комики и отважные акробаты. Надолго петербургскому трудовому люду запоминался зимний праздник, и певучий звон бубенцов, и хлёсткие шутки раешника... И многие, должно быть, повторяли про себя: «Хоть год прожить, да ведать — знать, что маслена придёт опять».
М. Новицкая
Широкая масленица
Масленица — любимый народный праздник. Каждый год он бывает в разные дни. Приходятся они со второй половины февраля до первых дней марта.
Календарик Масленицы
Понедельник ― встреча
Почтительное отношение к старшим — норма для обычных дней. Но в первый день Масленицы могло быть и по-другому. Ребятишки спрашивали каждого, кто въезжает в деревню или во двор: «Везёшь ли Масленицу?» Ответишь, что «да, везу!» - пропускают свободно, с радостными криками.
А забудешься и ответишь «нет!» — обстреляют снежками, даже если ты и с почтенной бородой!
Любили дети Масленицу. Утром делали они соломенную куклу, одевали в сарафан или кафтан, ноги обували в лапти, сажали на гору и скороговоркой причитывали:
Звал-зазывал честной Семик
Широкую Масленицу
К себе в гости на двор.
Вторник — заигрыши
На заигрыши с утра приглашаются девицы и молодицы поесть блинов и покататься на горах. Здесь можно было невесту высмотреть, на суженого украдкой взглянуть. Но главное — как можно дальше прокатиться с горы. Потому что катанье на Масленицу не простое, а волшебное. Чем дальше прокатишься, тем длиннее вырастет лён в предстоящее лето.
Среда — лакомка
Тёщи приглашали своих зятьёв на блины. Для любимого зятя как не расстараться: тут и блинцы, и оладьи, и творожнички! Тёща ухаживала за зятем, готовила лучшие блюда, молодожёнов сажали за стол на почётное место. Где не было своих молодых, приглашали родных или соседских — лишь бы счастье в дом принесли своим приходом!
Четверг — перелом, широкий четверг
Начинается масленичный разгул. Катание с гор сменяется катанием на лошадях. Тройка лошадей с бубенцами, как и блины, была эмблемой русской Масленицы — и городской и деревенской. Обычно кататься начинали в своей деревне, потом ехали в другие. В яркий солнечный день улица становилась широкой пёстрой, весёлой рекой. Кони, звеня бубенцами, мчались вереницей друг за другом. По сторонам улицы сидели и стояли зрители. Каждую повозку встречали весёлыми кликами, возгласами одобрения, всякий старался украсить её как можно лучше.
Ребятишки с торбой, мешком, корзиной бегали по избам и поздравляли с Масленицей, как в святки с Рождеством и Новым годом. Да так и называлось — «колядовать».
Хозяйки на блюде выносили блины и деньги. А если кто пожадничает, тому ребятишки грозят:
Тётушка, не скупися,
Масленым кусочком поделися!
Не дашь пирога —
Корову со двора.
Пятница — тёщины вечёрки
На вечёрках уже зятья угощают блинами своих тёщ. С вечера, в четверг, зять лично приглашал матушку молодой жены к себе в гости. А утром посылал специальных «зватых». Обычно это были дружка или сват. Они ещё недавно помогали играть свадьбу.
Суббота — золовкины посиделки
В субботу молодая невестка приглашала к себе золовок — сестёр мужа. Сколько было новостей! Обо всём надо было успеть переговорить, наряды новые рассмотреть да подарками похвастаться!
Воскресенье — проводы Масленицы, прощёный день
В последний раз поедет сегодня Сударыня-Масленица по деревне. Встречали её — радовались. Провожать будут смехом, шутками, угрозами Масленице и жалобными песнями. Но всё равно, обещают люди, что на следующий год всё опять повторится!
Вечером, после всех гуляний и забав, выходит молодой народ, мужчины, женщины, девушки, дети со всех дворов с соломою. При пении песен сжигают солому, сжигают чучело. Горят старые доски, бочки, колесо на самом верху высокого костра... Останется лишь пепел. Перепрыгнут через него девушки и юноши — очистятся от зимнего мрака. Развеют пепел по животворящим нивам — и родит летом земля новый хлеб.
Вечером же встречались родные и близкие. Просили прощения за умышленные и случайные обиды в текущем году. Целовали друг друга и низко кланялись. И не были унизительны эти поклоны и мольбы. Важно было получить прощение, установить или возобновить самые близкие и сердечные отношения. Ведь дружба и любовь на свете — выше всего.
Сколько ни рассказывай про Масленицу, а всего не перескажешь. Это самый весёлый народный праздник. Жизнь всё время вносила, и вносит в него новые и новые краски.
А может быть, и вам устроить свою Масленицу?
Литература
- Мик К. Карнавал и масленица / Галчонок. ― 1913. ― № 8. ― 23 февраля.
- Новицкая М. Широкая Масленица / Мурзилка. ― 1998. ― № 2.
- Семёнов Б. Широкая масленица. Театр на площади / Костёр. ― 1965. ― № 2.
Сведения об авторах
Семёнов Борис Фёдорович (1910–1992) ― художник-график, литератор, заслуженный деятель культуры РСФСР, автор пьес для детского театра и телевидения, песен для эстрады и для спектаклей, художник-редактор в журнале «Костёр», член редколлегии и главный художник «Невы», в журналах «Аврора», «Детская литература» печатались очерки и рассказы о писателях и художниках.